ইসলাম এবং বিজ্ঞানের মধ্যে সাদৃশ্য এবং বৈসাদৃশ্যসমূহ । ধর্ম ও বিজ্ঞানের মধ্যে মিল ও অমিল
বিজ্ঞান ও ধর্ম। বন্ধু নাকি শত্রু? দুটি ক্ষেত্র অনাদিকাল থেকে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং পরীক্ষামূলক নৃত্যের মধ্যে রয়েছে এবং এখনও বিষয়টিতে পর্দা টানা হয়নি। দুজনের মধ্যে কি কখনো মিলন হবে?
বর্তমানে (এবং কিছু সময়ের জন্য) সমালোচনা হল যে ধর্ম আর দৃশ্যমান ফলাফল দেয় না। এটি তার ত্রুটিপূর্ণ পদ্ধতির কারণে হয়েছে, যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি মিথ্যা, অস্পষ্ট দাবি করে যা বিজ্ঞানের মতো সঠিকভাবে বা সুনির্দিষ্টভাবে পরীক্ষা করা বা পুনরুত্পাদন করা যায় না। এই বিশেষ প্রবন্ধে আমরা অনুসন্ধান করব যে বিজ্ঞান এবং ধর্ম আসলে যথাক্রমে কী লক্ষ্য করে। পরবর্তী নিবন্ধগুলি একটি সত্য ধর্মের পদ্ধতি, বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার সাথে উল্লিখিত ধর্মের তুলনা এবং অবশেষে কেন আমরা বিশ্বাস করি যে ইসলামই একমাত্র ধর্ম এই সামঞ্জস্য করতে সক্ষম।
বিজ্ঞানের লক্ষ্য
এই নিবন্ধে আমরা সংক্ষিপ্তভাবে বিজ্ঞান (একচেটিয়াভাবে বিজ্ঞানী নয়) কী লক্ষ্য করে তার রূপরেখা দিচ্ছি। বিজ্ঞানের জন্য, এটি একটি সত্য ধর্মের চেয়ে কিছুটা বেশি অস্পষ্ট (নীচে দেখুন), কারণ বিজ্ঞানের লক্ষ্যগুলি যা চাওয়া হয়েছে তাতে পৃথক বিজ্ঞানীদের আকাঙ্ক্ষা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। যাইহোক, এখানে আমি বিজ্ঞান এবং এর তত্ত্বের বিকাশের জন্য কিছু প্রধান চালিকাশক্তির কারণগুলির সংক্ষিপ্তসার করব। এর জন্য ইতিহাসের কিছু বিশিষ্ট বিজ্ঞানীর চেয়ে ভালো কোথায় যাওয়া যায়?
“প্রকৃতিতে শৃঙ্খলার একটি সাধারণ রাজত্বের অস্তিত্ব আবিষ্কার করা এবং এই ক্রমকে নিয়ন্ত্রণকারী কারণগুলি খুঁজে বের করা বিজ্ঞানের কাজ। এবং এটি মানুষের সম্পর্ক (সামাজিক ও রাজনৈতিক) এবং সমগ্র মহাবিশ্বের সাথে সমান পরিমাপে বোঝায়..." - দিমিত্রি মেন্ডেলিভ (রসায়নবিদ)
"যেকোনও অভিজ্ঞতামূলক বিষয়বস্তুর পর্যাপ্ত উপস্থাপনা পরিত্যাগ না করেই, এই অপরিবর্তনীয় উপাদানগুলিকে (নীতি) যতটা সহজ এবং যতটা সম্ভব সংখ্যায় কম করা সমস্ত তত্ত্বের প্রধান উদ্দেশ্য।" (আলবার্ট আইনস্টাইন)
এটা স্পষ্ট যে বিজ্ঞানের নীতিগুলির একটি লক্ষ্য হল প্রথমত মহাবিশ্বের সত্য এবং আইনগুলি অনুসন্ধান করা এবং দ্বিতীয়ত এই আইনগুলিতে একটি পরিপূর্ণতা অর্জন করা (এমনকি যদি অনুমান করা হয় যে আমরা সেখানে নাও পৌঁছতে পারি)। এটি একটি GUT (গ্র্যান্ড ইউনিফাইড থিওরি) প্রতিষ্ঠার জন্য বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের গভীর আকাঙ্ক্ষা দ্বারা প্রমাণিত।
“এই জাতির মধ্যে অগ্রগামী চেতনা এখনও প্রবল। বিজ্ঞান অগ্রগামীর জন্য একটি বড়ভাবে অনাবিষ্কৃত পশ্চাৎভূমি অফার করে যার কাছে তার কাজের জন্য সরঞ্জাম রয়েছে। জাতি এবং ব্যক্তি উভয়ের জন্যই এই ধরনের অনুসন্ধানের পুরষ্কার মহান। বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি একটি জাতি হিসাবে আমাদের নিরাপত্তা, আমাদের উন্নত স্বাস্থ্য, আরও চাকরি, উচ্চ জীবনমানের এবং আমাদের সাংস্কৃতিক অগ্রগতির জন্য একটি অপরিহার্য চাবিকাঠি। -- ভ্যানেভার বুশ (ইঞ্জিনিয়ার)
এই উদ্ধৃতিটি মানবজাতিকে বস্তুগত সুবিধা প্রদানের ক্ষেত্রে বিজ্ঞানের গুরুত্বকে ব্যাখ্যা করে; তা হোক নাগরিকদের শ্রমে স্বাচ্ছন্দ্য আনার জন্য, বা মানবজাতিকে মহাকাশে নতুন জায়গায় পৌঁছানোর অনুমতি দেওয়ার জন্য। বিজ্ঞান সবসময় ওষুধ, কৃষি, নির্মাণ, ভ্রমণ এবং শিল্পকলার মতো ক্ষেত্রে অগ্রগতির অনুমতি দিয়েছে।
যদিও বিজ্ঞানের লক্ষ্যগুলি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা কঠিন, সেখানে সাধারণ থিম রয়েছে; উচ্চতর জীবনযাত্রার মান, আনন্দ, শিক্ষা এবং স্বাস্থ্য দিয়ে মানবজাতিকে উপকৃত করার জন্য জ্ঞানের সাধনা, পরিপূর্ণতার সন্ধান করা।
একটি সত্য ধর্মের লক্ষ্য
ধর্মের উদ্দেশ্যগুলিকে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য, আসুন ইতিহাস জুড়ে বিশিষ্ট ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের চিন্তাধারার দিকে এক নজর দিয়ে শুরু করা যাক। আমরা আপাতত আলোচনার গভীরতায় যাব না, তবে এটা আমাদের সম্প্রদায়ের বিশ্বাস যে বুদ্ধ (আঃ) এবং কনফুসিয়াস (আঃ) ঈশ্বরের মানুষ ছিলেন, তাদের অনুসারীরা মূল শিক্ষাগুলিকে সময়ের সাথে হারিয়ে ফেলেছিল, শুধুমাত্র তাদের অবশিষ্টাংশ আজ এখানে আছে. তাদের মূল শিক্ষার যথার্থতার প্রমাণ ঈশ্বরের আরও সাম্প্রতিক পুরুষদের প্রমাণের মাধ্যমে আসে।
"...স্বীকার করুন এবং ঈশ্বরে বিশ্বাস করুন যিনি আনুগত্যের যোগ্য বস্তু।"
পারদোহলির শিলা (প্রাথমিক বৌদ্ধ উত্স) (1)
একইভাবে, আমরা কনফুসিয়াস থেকে দ্যা ডিভাইনের আনুগত্য এবং অনুসরণের এই ধারণাটি দেখতে পাই:
"...ঈশ্বরের নিয়মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার জন্য সর্বদা অধ্যয়ন করুন।"
মেনসিয়াসের কাজ (প্রাথমিক কনফুসিয়ান উত্স) (1)
ইহুদি এবং খ্রিস্টান ধর্মের প্রতিষ্ঠাতারা উভয়েই একই আনুগত্য এবং স্রষ্টার প্রতি ভালবাসা এবং সাধনা শিখিয়েছিলেন। ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গিও এর সাথে সম্পর্কযুক্ত।
ইসলাম ঈশ্বরের উপাসনা এবং জ্ঞান শেখায়:
وَ مَا خَلَقۡتُ الۡجِنَّ وَ الۡاِنۡسَ اِلَّا لِیَعۡبُدُوۡنِ
আর আমি জিন (প্রধান) এবং মানুষকে (সাধারণ মানুষ) সৃষ্টি করিনি কিন্তু তারা আমার ইবাদত করতে পারে।
পবিত্র কুরআন 51:57
সুতরাং, মানুষের জীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্য হল ঈশ্বরের উপাসনা, তাঁর উপলব্ধি এবং তাঁর প্রতি সম্পূর্ণ ভক্তি। অনুরূপভাবে, নিম্নলিখিত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ আমাদের সৃষ্টি করেছেন যাতে তিনি পরিচিত হতে পারেন
আমি একটি গুপ্ত ধন ছিলাম তখন আমি সিদ্ধান্ত নিলাম যে আমাকে চিনতে হবে এবং বিশ্ব আমাকে চিনতে পারে, তাই আমি আদমকে সৃষ্টি করেছি।
এটি অর্জনের জন্য, একটি সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক উত্তরণ প্রয়োজন।
یٰۤاَیُّہَا النَّاسُ اعۡبُدُوۡا رَبَّکُمُ الَّذِیۡ خَلَقَکُمۡ وَ الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِکُمۡ لَعَلَّکُمۡ تَتَّقُوۡنَ
হে মানুষ, তোমরা তোমাদের পালনকর্তার ইবাদত কর যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা পরহেজগার হতে পার
পবিত্র কুরআন 2:22
এখানে ধার্মিকতার সাধনাকে সম্বোধন করা হয়েছে কারণ এটি সেই সত্তার নৈকট্য অর্জনের একটি মাধ্যম যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন। আহমদীয়া মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা মির্জা গোলাম আহমদ ধার্মিকতাকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছেন:
“ধার্মিকতার অনেক উপাদান রয়েছে। অহংকার ও আত্মমর্যাদা পরিহার করা এবং বেআইনি অর্জন ও অসৎ আচরণ থেকে বিরত থাকাই ধার্মিকতা। যে ব্যক্তি সৌজন্য ও সদাচরণ প্রদর্শন করে সে তার শত্রুকে বন্ধুতে পরিণত করে।” (৩)
“ধার্মিকতার অর্থ হল যে ব্যক্তিকে অবশ্যই ঐশ্বরিক আস্থা এবং চুক্তির ক্ষুদ্রতম বিবরণের প্রতিও সতর্ক থাকতে হবে এবং যতদূর সম্ভব তার সহ-সত্তার সমস্ত আস্থা ও চুক্তির প্রতিও সতর্ক থাকতে হবে। অর্থাৎ, একজনকে অবশ্যই নিজের সর্বোত্তম ক্ষমতা অনুযায়ী, তার ক্ষুদ্রতম বিবরণে সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করার চেষ্টা করতে হবে।" (4)
উপাসনা মানে মালিকানার সমস্ত অধিকার থেকে নিজেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন করা, স্বীকার করা যে এই অধিকারগুলি আমাদের নয়, ঈশ্বরের। ইবাদতের দ্বিতীয় অর্থ হল কাউকে অনুসরণ করা – কাউকে অনুসরণ করা।
সুতরাং, উপাসনার দ্বিতীয় অর্থ হবে ঈশ্বরের গুণাবলী অনুসরণ করা (অর্থাৎ আপনাকে অবশ্যই তাকে জানতে হবে এবং তার সম্পর্কে উপলব্ধি করতে হবে) কারণ, তিনি যদি কর্তা হন, তবে আপনাকে অবশ্যই জানতে হবে যে প্রভুর ইচ্ছাগুলি কী এবং আপনাকে অবশ্যই সেই অনুসারে প্রতিক্রিয়া জানাতে হবে।
এটা মানুষের স্বার্থে করা হয়, কারণ সমস্ত সুবিধা মানুষের দ্বারা অর্জিত হয়, ঈশ্বরের দ্বারা নয়। পবিত্র কোরানে, ঈশ্বর বলেছেন যে তিনি যদি মানুষকে সৃষ্টি না করতেন বা সমস্ত মানবতা তাকে প্রত্যাখ্যান না করেও, তবুও এটি ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বে বিন্দুমাত্র বিঘ্ন ঘটাবে না। (5)
ইসলাম মানবজাতিকে সাহায্য করার লক্ষ্যে শিক্ষা দেয়
মানুষের দ্বিতীয় দায়িত্ব মানবতার সেবা করা। তাঁর সমস্ত সৃষ্টির প্রতি ভালবাসা ও সমবেদনা প্রকাশ করে তিনি তা করেন ঈশ্বরের জন্য।
وَ لَا تَنۡسَوُا الۡفَضۡلَ بَیۡنَکُمۡ
"এবং একে অপরের ভাল করতে ভুলবেন না।"
পবিত্র কুরআন 2:238
ইসলাম ঈশ্বরের অস্তিত্বের নিশ্চিততা অর্জনের লক্ষ্যে শিক্ষা দেয়
“একটি বিশ্বাস গ্রহণের প্রকৃত উদ্দেশ্য হল যে একজন ব্যক্তি ঈশ্বর সম্পর্কে এমন নিশ্চিততা অর্জন করা উচিত, যিনি পরিত্রাণের উত্স, যেন কেউ তাকে চোখ দিয়ে দেখতে পায়। পাপের দুষ্ট আত্মা একজন মানুষকে ধ্বংস করতে চায় এবং একজন ব্যক্তি পাপের মারাত্মক বিষ থেকে বাঁচতে পারে না যতক্ষণ না সে নিখুঁত এবং জীবন্ত ঈশ্বরে পূর্ণ দৃঢ়তার সাথে বিশ্বাস করে এবং যতক্ষণ না সে নিশ্চিতভাবে জানে যে ঈশ্বর আছেন।" (6)
এখানে, আহমাদ ব্যাখ্যা করেছেন যে কেউ সচেতনভাবে বিষ গিলে ফেলবে না, এবং তাই, একইভাবে, ঈশ্বর সম্পর্কে নিশ্চিত এমন কেউ পাপের কাছাকাছি যেতে পারবে না। ঈশ্বরে নিশ্চিততা মানুষের আবেগ থেকে মুক্ত হওয়ার একটি উপায়।
ইসলাম ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের লক্ষ্যে শিক্ষা দেয়
“ধর্ম মানুষকে জীবনের লক্ষ্য অর্জনে সাহায্য করে। ধর্ম মানুষকে তার সৃষ্টিকর্তার সাথে যোগাযোগের পথ দেখায়..." (7)
ইসলামের লক্ষ্য আল্লাহর একত্ব প্রতিষ্ঠা করা
আহমদিয়া মুসলিম সম্প্রদায়ের চতুর্থ আধ্যাত্মিক খলিফা বিশ্বের সকল ধর্মের মাধ্যমে আল্লাহর একত্ব প্রতিষ্ঠাকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন: (5)
“আমরা ধর্মের ধারাবাহিকতা এবং সর্বজনীনতায় বিশ্বাস করি। এ কারণেই ইসলাম একটি সার্বজনীন ঘটনা হিসাবে নবুওয়াতের প্রতিষ্ঠানের উপর জোর দেয়, যার অর্থ হল নবীগণকে তাদের সামগ্রিকভাবে গ্রহণ করতে হবে... এই প্রসঙ্গে, 'ধারাবাহিকতা' শব্দটিকে এমন কিছু হিসাবে বোঝা উচিত যা অনুরূপ কিন্তু হুবহু অনুরূপ নয়। জীবনের বিবর্তন। আমরা বার্তার প্রগতিশীলতায় বিশ্বাস করি, মানব ক্রিয়াকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষের অগ্রগতির সাথে ধাপে ধাপে অগ্রসর হচ্ছি।"
ইসলামের লক্ষ্য নৈতিক সংস্কার চালনা করা:
আহমদ (আঃ) বলেন
“অতএব, প্রার্থনার উদ্দেশ্য হল (আমাদেরকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন) যখন একজন ব্যক্তি এই প্রার্থনা করে, তখন তাদের উচিত 'যাদের উপর ঈশ্বর তাঁর অনুগ্রহ করেছেন তাদের কাজ, নৈতিকতা এবং বিশ্বাসের অনুকরণ করা' (পবিত্র কুরআন একটি, 1:7)। যতদূর সম্ভব, একজন ব্যক্তির মতবাদ, নৈতিকতা এবং কাজের গুরুত্বকে অবহেলা করা উচিত নয়।" (৩)
ইসলামের লক্ষ্য পরিপূর্ণতা খুঁজে বের করা
মানুষ স্বাভাবিকভাবেই পূর্ণতা পেতে চায়; তা তার দৈনন্দিন কাজ, তার পারিবারিক জীবন, তার শখ হোক না কেন, তবুও ক্রমাগত পরিপূর্ণতা অর্জিত হয় না। ইসলাম শিক্ষা দেয় যে মানুষ এই পরিপূর্ণতা খোঁজে তার সেই নিখুঁত সত্তাকে খোঁজার আকাঙ্ক্ষার কারণে যিনি সমস্ত সৃষ্টির উৎপত্তি। ইসলামের লক্ষ্য মানুষকে তাদের সর্বোচ্চ সম্ভাব্য অবস্থা অর্জনের জন্য লালনপালন করা, যেখানে তারা একজন মানুষের মতো নিখুঁত হতে পারে।
ইসলামের লক্ষ্য বিজ্ঞানের সাধনা
কোরান বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সহ সকল প্রকার জ্ঞান অর্জনের প্রতি ইঙ্গিত করে। যেমনটি কুরআনে বলা হয়েছে, "আকাশ ও পৃথিবীতে যা আছে তা নিয়ে চিন্তা কর এবং চিন্তা কর।" বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের এই ভালবাসা এবং সাধনার কারণ হল ইসলাম বিশ্বাস করে যে এই জ্ঞান শুধুমাত্র কুরআন এবং ঈশ্বরের নাজিল বাণীর প্রতি মানুষের প্রশংসা বৃদ্ধি করতে পারে। ঈশ্বরের কাজ অধ্যয়ন করা তাকে আরও জানার একটি উপায়। একজন সৃষ্টিকর্তা সম্পর্কে তার সৃষ্টি থেকে অনেক কিছু বলতে পারেন। ইসলাম যুক্তি ও প্রতিফলনের ব্যবহার ছাড়া তাড়াহুড়ো করে বিচারের পক্ষে নয়।
উপাদান এবং বস্তুগত মধ্যে লিঙ্ক
উপসংহারে, বিজ্ঞান এবং ধর্মের দুটি লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের মধ্যে পার্থক্য লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ। প্রায়শই, ধর্মের অগ্রগতির বিরুদ্ধে আপত্তি একটি ভুল ধারণার কারণে হয় যা এটি অর্জন করতে চায়। ধর্ম শুধুমাত্র জাগতিক সুবিধার পিছনে ছুটতে চায় না; এটি আধ্যাত্মিক জগতের সুবিধার জন্য লক্ষ্য করে যা ঈশ্বরকে জানা এবং উপাসনা করার একটি উপায়। এবং তবুও, এটি এই বিশ্বের ব্যবহারকে অস্বীকার করে না। ধর্মের লক্ষ্য হল ভৌত এবং আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের মধ্যে অনুভূত ব্যবধান দূর করা, যাতে মানবজাতি এবং তার স্রষ্টার মধ্যে সম্পর্ক স্থাপনের উদ্দেশ্য অর্জন করা যায়। এটা ইসলামের বিশ্বাস যে বস্তুজগতের সমস্ত জিনিসই বিজ্ঞান সহ ধর্মের উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে (যা এমনকি ইতিহাসের অনেক বিজ্ঞানীও প্রমাণ করেছেন)।
ইসলাম এবং একটি সত্য ধর্ম যা উপেক্ষা করে তা হল এই ধারণা যে বিজ্ঞান আমাদের অস্তিত্বের 'কেন' ব্যাখ্যা করে, বরং শুধুমাত্র 'কীভাবে' কিছু ব্যাখ্যা করে। শেষ পর্যন্ত এই কারণেই বিজ্ঞানের উপর একটি নাস্তিক দৃষ্টিভঙ্গি কখনই অর্থ এবং আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার জন্য মানুষের তৃষ্ণা মেটাতে পারে না। সত্য ধর্মগুলি ঘোষণা করে যে মানবজাতি তাদের নিজের জীবনের উদ্দেশ্য নির্ধারণ করতে সক্ষম নয়, বরং এটি সৃষ্টিকর্তার সাথে জড়িত। এটি, আহমাদ (আঃ) নিম্নরূপ 5 ইঙ্গিত করেছেন:
“এটা সুস্পষ্ট যে, মানুষের জন্য এটা উন্মুক্ত নয় যে সে নিজেই তার নিজের কর্তৃত্বে তার জীবনের উদ্দেশ্য ঠিক করে দেবে যতটা মানুষ তার নিজের ইচ্ছায় পৃথিবীতে না আসে এবং সে এই পৃথিবী থেকে বিদায় নেবে না। তার নিজের ইচ্ছা।
তিনি একজন সৃষ্ট সত্ত্বা এবং যিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে অন্যান্য প্রাণীদের তুলনায় উন্নত ও উচ্চ ক্ষমতা দান করেছেন, তিনি তার জীবনের জন্য একটি উদ্দেশ্য নির্ধারণ করেছেন। সেই উদ্দেশ্য কেউ বুঝুক বা না বুঝুক, নিঃসন্দেহে মানুষের সৃষ্টির উদ্দেশ্য হচ্ছে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের উপাসনা ও উপলব্ধি এবং তাঁর মধ্যে নিজেকে হারিয়ে ফেলা।” (5)
বিজ্ঞান সৃষ্টি এবং এর আইনের গভীর অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে ফলাফল এবং উপসংহার অনুসরণ করে। সত্য ধর্ম, অন্যদিকে, এই বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা ব্যবহার করার সময়, তাদের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল নয়। প্রকৃত ধর্মও ঈশ্বরের প্রদত্ত জ্ঞানের উপর নির্ভর করে।
ধর্ম হল ঈশ্বরের প্রকাশিত বাণী এবং বিজ্ঞান হল তাঁর হাতের কাজ; এই, কোন বিরোধ নেই. এটা দুর্ভাগ্যজনক যে অনেক তথাকথিত ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব ধর্মের উদ্দেশ্য সম্পর্কে তাদের বোঝার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন এবং একইভাবে, অনেক বিজ্ঞানী বিজ্ঞানের সংজ্ঞা বুঝতে তাদের ভুল করেছেন। এই উভয়ই একটি ভুল ধারণা সৃষ্টি করে যে উভয়ের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব রয়েছে। ঈশ্বরের কাজ এবং শব্দ একটি ভুল বোঝাবুঝি দুর্যোগ জন্য একটি রেসিপি.
এর পরে, আমরা একটি সত্য ধর্মের পদ্ধতিতে অনুসন্ধান করব। ধর্ম কি শুধুমাত্র অনুভূতি এবং অনুভূতির উপর ভিত্তি করে ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত? এটা কি কেবল অবচেতন মন থেকে বিকাশিত চিন্তা? অথবা যে বেশী তা আছে?
যে যে উৎস থেকে তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে সেগুলি হলো
[1] Ahmad, Tahir. Revelation, Rationality, Knowledge and Truth (p.135,158). Surrey: Islam International Publications, 1998. Print.
[2] Isma‘il bin Muhammad al‘ajlani. Mazyalal Khfa-i-wal albas Vol. 2 (p. 132)
[3] Ahmad, Ghulam. Malfuzat, vol. I (p. 81, 220, 121, 196). Guildford: Islam International Publications, 2018. Print.
[4] Ahmad, Ghulam. Brahin-e-Ahmadiyya, Part V, Ruhani Khaza’in, vol. 21, (pp. 209-210).
[5] Zirvi, Karimullah. Welcome to Ahmadiyyat, The True Islam (pp. 21-38). Surrey: Islam International Publications, 2010. Print.
[6] Ahmad, Ghulam. Nasim-i-Da‘wat Ruhani Khaza’in, vol.19 (pp. 447-448).
[7] Ahmad, Ghulam. Malfuzat vol. 2 (p. 236)
[8] Ahmad, Tahir. Christianity: A Journey from Facts to Fiction (p. 124).
Many people search as these keywords , similarities between islam and science, religion and science, difference between islam and science,
0 মন্তব্যসমূহ